Hace unos días, por casualidades de la vida, me encontré en el chat con una señora, peruana, casada con un japonés y madre de dos hijos, que tras  chatear largo y tendido me refresco la memoria acerca de un artículo que había escrito muchos años atrás referente a la sociedad nikkei, en el cual expresaba que los dos grandes motivos de bipartición y posible  desmoronamiento a largo plazo de la misma, son:  El fenómeno dekasegi y  La aparición de la "mentalidad unionina", término con el cual no hago hincapié a ningún colegio o club en particular, sino que simplemente me  refiero a un estereotipo del nikkei peruano, ya sea nisei, sansei, de apellido okinawense o no, hombre o mujer, indistintamente de donde se haya formado. 

Y esta señora perteneciente a una de las diez primeras promociones del  colegio "La Unión" me relataba cosas difíciles de creer para los nikkeis de  mi generación (nacidos en los setenta), como el absurdo racismo que se vivían en las otroras aulas del mentado colegio,

 en donde quizás la  nostalgia de Ollanta Humala se refugió para tomar la decisión de rebelarse  contra el "japonés dictador" o a donde tal vez la memoria de esta amiga  viaja en nostálgicos recuerdos y se ve azotada nuevamente por aquella  discriminación que quedó grabada en su alma y que sigue viva aún décadas después, en este archipiélago y con la consigna de querer ajustar cuentas contra aquellos unioninos de antaño, muchos refugiados en el Japón por causa  y efecto del fenómeno dekasegi, diciéndole que si allá en el Perú son  "japoneses", aquí son "gaijnes", y sacarle a luz todos los defectos que se le vienen a la mente: dominio del idioma, desadaptación social, clase, entre  otros; pues su esposo no es un japonés cualquiera, sino mas bien uno de los cuales cualquier dekasegi promedio no tendría acceso, aparte de dominar ella  perfectamente el japonés, sin ser descendiente.  Por supuesto que le doy la razón en muchísimos aspectos, casi en la mayoría,  pues el tema de nikkeis y no-nikkeis o legales e ilegales, es pan de cada  día en las discusiones de nuestra colectividad.  Pero aquella colectividad es la suma de unas cincuenta mil personas, es decir cincuenta mil historias diferentes, que sumadas hacen el conjunto de comunidad, y si bien es cierto que personas como esta señora y muchas más,  ya vivían en el archipiélago muchas décadas atrás, me parece que no deberían sacar partido de lo que el destino mismo hizo con sus vidas, aún en contra de su voluntad, sino mas bien tomar esta experiencia como un eslabón más para la construcción del grueso de una comunidad.